اهتممت مبكراً بكل ما يتعلق بحركة التصوير العربية التقليدية، لمعرفة فنها الموروث بكل ما فيه من ألوان وإشعاعات متميزة، وهكذا وجدت نفسي محاطاً بمراجع كثيرة مزدانة بشواهد وأدلة فنية كثيرة ارتبطت بالمجتمعات العربية السابقة، خاصة في بلاد الشام والعراق، يتبين منها أن العرب قد أجادوا فن التصوير والرسم والتزويق والترقين، وخلفوا وراءهم ثروة من مكونات وتفاصيل فنية جميلة على السقوف والجدران والخزف والزجاج والخشب والمعادن والثياب.
أول ما لاحظته في تلك المراجع، ما يثار عن اختلاف الفقهاء حول تحريم الإسلام للتصوير، لعدم وجود نص صريح في القرآن يمنع فيه التصوير، ووجدت أنّ الشيخ محمد عبده قد رأى "أن التحريم كان نسبياً ولم يكن مطلقاً، وأن الصور والتماثيل مباحة إلا إذا هدفت للعبادة والتعظيم". وقد أفتى حسب ما جاء في كتاب أعماله الكاملة بأنه " ليس هناك ما يمنع المسلمين الجمع بين عقيدة التوحيد ورسم الإنسان والحيوان"، كما وجدت في مراجع أخرى كثيرة ما يشبه رأيه هذا بأن "التحريم يقع فقط على جزء من الفن المستخدم للدعوة الوثنية بأشكالها المختلفة، وعلى التماثيل التي تنحت للعبادة والتقديس، أو التي فيها امتهان لكرامة الإنسان، أو تدعو للإباحية والهبوط والانحراف."
وتوقفت في هذا الشأن عند معلومة مهمة تؤكد على عدم تحريم الصور، مفادها أنَّ صورة للسيد المسيح ولأمه مريم قد بقيت في داخل الكعبة منذ فتح مكة وحتى نهاية ولاية عبد الله بن الزبير سنة 73 هجرية، أي أنّها بقيت في داخل الكعبة نحو 65 عاماً، وبحثت مطولاً عن مصدر هذه المعلومة وأخيرا وقع في يدي مقالة لشيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب بعنوان (الإسلام والأديان) نشرها في جريدة الأهرام في الأول من يناير عام 2007، بين فيها للتدليل على العلاقة القوية بين الإسلام والمسيحية أنه حين دخل الرسول مكة فاتحاً، أمر أصحابه بمحو صور الأنبياء والملائكة الموجودة على جدران الكعبة وأبقى فقط على صورة عيسى وأمه مريم، وهذا موثق بالمراجع ككتاب "أخبار مكة" للأزرقي وخلافه.
وبالرغم من كل ما قيل عن كراهية التصوير في الإسلام أو تحريمه، فقد ازدهر التصوير عند العرب وعند غيرهم من المسلمين خاصة عند الأتراك والإيرانيين، وثمة صور كثيرة من العهود الماضية محفوظة في الوقت الحالي في مكتبات ومتاحف عربية وعالمية كثيرة منتشرة في الشرق والغرب، منها منمنمات دينية كثيرة تمثل الرسول وأصحابه محفوظة حتى الآن، جاء المجمع العلمي المصري على ذكرها في منشوراته مبكراً خلال الأربعينيات من القرن الماضي، منها صورة للرسول وهو يتلقى الوحي، أنجزت عام 1192، وهي محفوظة حاليا في المكتبة الوطنية بالقاهرة، وهناك منمنمات مقدسة في مخطوط معراج نامة، الذي أنجز في هراة (أفغانستان) عام 1436 صور فيها الرسول في معراجه إلى السماء السابعة، ويعتبر هذا المخطوط من أهم المخطوطات الشرقية في مكتبة باريس الوطنية، وقد حققه ثروت عكاشة، ونشر منمنماته وشرحها في كتاب له عام 1987، كما شاهدت مخطوطة فيها مئات المنمنمات تصور السيرة النبوية محفوظة في متحف قصر توبكابي في اسطنبول، وهناك في نفس المتحف خمسة مجلدات تضم ما يقرب من 700 منمنمة تجسد شخصية الرسول وشخصيات الصحابة والخلفاء الراشدين، عُرضت تشكيلة منها مع مقتنيات أخرى لسبعة متاحف تركية في معرض هو الأول من نوعه خارج تركيا أقيم في أبو ظبي باسم "الإسلام عقيدة وعبادة"، وقد تم افتتاحه بتاريخ 22 يوليو 2009، ولا أغفل هنا ذكر صورة مقدسة عن حجة الوداع من كتاب لأبي حيان البيروني أنجزت عام 1307 محفوظة في مكتبة جامعة أدنبرة ، وأخرى عن المولد النبوي الشريف للهمداني أنجزها عام 1307محفوظة أيضا في نفس المكتبة، و تجدر الإشار
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : مقالات |
